Symbole żydowskie i ich znaczenie
Kippah lub kipa, zwana także jarmułką, to półkulista lub uformowana na półmisek osłona umysłu, zwykle wykonana z materiału. Często noszone przez ortodoksyjnych żydowskich mężczyzn w celu zaspokojenia wymagania klienta. Ich umysł jest zakryty na wszelkie okazje. Często noszone zarówno przez mężczyzn, jak i rzadziej przez kobiety w konserwatywnych i reformowanych miastach, czasem modlitwy. Rabin Hunah ben Joshua nigdy nie przeszedł 4 łokci (2 metry) razem ze swoim umysł odkryty.
Opisał: „Ponieważ Boska Obecność jest zdecydowanie ponad moim umysłem”. Prawo żydowskie mówi, że facet jest potrzebny do płać za jego umysł przez całą modlitwę. Początkowo, w innych wypadkach prawosławnych mężczyzn przykrywało się umysłem. Jednak od tego czasu przyjął „nacisk prawa”, ponieważ jest to działanie Kiddush Hashem. David HaLevi Segal zalecał, aby powodem było zróżnicowanie Żydów przy użyciu ich nieżydowskich alternatyw, zwłaszcza podczas modlitw.
Opierając się na Szulchan Aruch, żydowscy mężczyźni zdecydowanie sugerowali płacenie za głowy.
Robiąc to, nie powinniśmy chodzić więcej niż cztery łokcie z odkrytą głową. Zakrycie czyjegoś umysłu, na przykład przez założenie jarmułki, jest określane jako „chwaląc Boga”. Miszna Berurah zmienił to orzeczenie, dodając Achronim, uznano za konieczne założenie osłony umysłu nawet przy przejściu pod czterema łokciami i gdy pierwszy stoi w miejscu, wewnątrz i na zewnątrz. Kitzur Szulchan Aruch przytacza w Talmudzie (Szabat 156b) opowieść o Rawie Nachmanie bar Icchoku, który być może musiałby być oszustem, gdyby jego matka nie uratował go od tego losu nalegając, aby zakrył swój umysł, który rozwinął w nim zmartwienie Boga. Ponadto w wielu miastach chłopcy namawiają do zakładania jarmułki od najmłodszych lat do zakorzenienia palenie.
Istnieją również bardziej pobłażliwe opinie, a kilku wielkich rabinów nie zakryło umysłu.
GRA lub Gaon wileński stwierdza można produkować berakhah bez jarmułki) wraz z innymi poskim. Noszenie jarmułki to tylko midos chasyd (atrybut przykładowy). Ostatnio wydaje się, że podjęto próbę stłumienia wcześniejszych źródeł, które praktykowały tę pobłażliwość.
Na podstawie przewodnika pomocy rabina Izaaka Kleina po żydowskich praktykach religijnych
Żyd konserwatywny musi o wiele bardziej zakrywać swój umysł synagogę, a modlitwa lub święte studium, biorąc udział w akt rytualny, więc przy jedzeniu. W połowie XIX wieku reformatorzy przyprowadzeni przez rabina Izaaka Smarta całkowicie przestali zakładać kippot.